世界导报讯：一个世纪的现代屈辱史上，有两种不良的精神和两种优秀的精神。两种坏脾气，一种叫麻木，另一种极端。两种杰出的精神，一种叫不屈不挠，另一种则敢于领导。为什么这两个邪灵这么说？麻木是冷血的和被奴役的，许多人生活在奴役的统治之下。很少有人敢于抵制该系统。其余的战斗人员基本上是在推翻王朝并建立新的王朝。面对叛逆，每个人都在冷眼旁观，或者只是看着兴奋。
正如老舍，鲁迅和其他人所写的那样，许多人去法院看看斩首。在处理许多暴行时，每个人都只是“不招惹上身的麻烦”。不管这4万人口有多强壮，他们都受到朝代的压迫。真伤心许多“忠诚的部长”如何愚蠢地将“国家”和“民族”等同于政府和王朝。麻木是新文化运动之前中国人民的典型特征。极端是什么？接受或反对而无需辩证思维。从过去的极端自豪和极端自信，到“天朝”和“外国”，再到新文化运动中的极端自尊，“遗弃的汉字”和“批评”成为主流总是极端的。即使中国共产党成立，它也忽略了中国的局势，坚持模仿俄国革命。直到它撞到412的两个南墙以及国民党的包围和镇压之后，他们才意识到他们应该到农村去动员广大农民。道路。迄今为止，极端的气氛仍然存在，只有让辩证法深入人心才能解决这个问题。
如何解释两种优秀的精神？从现代革命可以看出。第一个是不屈不挠的，也就是说，有许多人不为牟利而诱惑，不为名声所欺骗，不为威信所投降，而是出于道德，为人民的幸福和爱心而屈服。从大沽炮台的士兵到五四运动的学生再到抗日民族统一战线，在广大人民群众中都有坚定的意志。即使在清廷，也有许多忠实的人说他们的愚蠢是事实。，但是他们也在为自己的信念而战，这值得钦佩。敢为人先是指许多开拓者。当这些人还没有在该国找到很多道路时，他们就有勇气去。其中有些失败了，有些出错了，但是既然它们已经消失了，它们就是如果您要改善中国的现状，那么与那些未曾去过或中途退缩的人相比，您将拥有更多的英雄主义。从林则徐和魏源出版的教育世界的书籍，到康有为和梁启超的改革世界的尝试，到同盟和共产党的叛乱，新文化运动中的知识分子都在推动白话和新文化的发展。文学，共产党后来寻求改变中国这条路是敢于成为领导者的典范。也许现在看来，这些意见似乎不可避免地过于肤浅，极端或过于幼稚，但在那个时代，这无疑是一项开创性的行动。这四种精神本身并不矛盾。从辩证法的角度来看，一个人可能将这四种精神中的多种结合在一起，但是有些人成为英雄，有些人成为罪人。